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西藏自治区日喀则市昂仁县达若乡，湖南省郴州市桂阳县欧阳海镇，内蒙古自治区赤峰市克什克腾旗应昌街道: “台湾民意基金会”今日（6月18日）公布最新民调，台湾地区领导人赖清德声望为48.2%，相较上个月重挫 9.8 个百分点。该基金会董事长游盈隆表示，在台湾，一个百分点代表 19.5 万人，10 个百分点代表近 200 万人，上任不到一个月，流失近200万人支持，是一个严重的警讯。
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温州6月4日电 题：宗族谱牒文化传承古老活字印刷技艺
作者 周健
以木为纸，以刀为笔。在浙江温州瑞安东源村，清晨练习反字书写和雕刻，成了木活字印刷技术国家级非物质文化遗产代表性传承人王钏巧日复一日的坚守。
木活字印刷技术，起源于北宋庆历年间毕昇发明的活字印刷术。木活字采用梨木、枣木、棠梨木等易于刻制的木材，方便携带与保存，在古时广为流传，但随着印刷技术的工业化革命逐渐销声匿迹。然而在浙江东源村，这项古老的技艺至今仍被民众使用。
2008年，木活字印刷技术被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2010年，“中国活字印刷术”被联合国教科文组织列入“急需保护的非物质文化遗产名录”。瑞安市木活字印刷文化研究院院长吴小淮受访时介绍，这项技艺之所以能在东源留存下来，与“修谱”息息相关。
“浙南闽北地区有着浓厚的宗族谱牒文化，老一辈人讲究用古法来制作宗谱。”吴小淮说，根据地方文献记载，东源木活字印刷技术肇始于一位叫王法懋的谱师，其后人迁入瑞安东源，而由他创始的“梓辑”(运用木活字印刷编修宗谱的概括性称谓)十分契合温州百姓需求，便“落地生根”。
2025年3月20日，浙江温州瑞安东源村，王钏巧用刻刀雕刻木活字。 周健 摄
一代又一代的谱师，成为东源木活字印刷技术传承至今的重要载体。作为东源王氏后裔的王钏巧，酷爱字画。1974年，18岁的他跟随亲人学习“梓辑”之艺，勤学苦练。“那时修谱的收入是每月60元(人民币)，报酬相当不错。人们叫你修谱先生，还要供你白米饭吃，算是好行当了。”王钏巧回忆道。
一本宗谱的修订要经过十余道工序，其中最关键的是刻字。木活字采用“老宋体”繁体字，字形古朴大方、阅读醒目。只见王钏巧把字反写在一个个差不多指甲盖大小方正的木块上，接着一雕一刻，落刀轻巧利落。
“‘老宋体’笔画讲究，这要求谱师们不但要有扎实的毛笔书写基础，还要将这些笔画结构复杂的正字反过来识读与书写。这些技巧，得每日练习才不会手生。”在他看来，雕刻木活字就像书法一样，每一个谱师的字模都有自己的个性，是机雕无法复制的。
刻好的字按照次序排在储字盘里面备用，修谱时，谱师们便挑着数个储字盘前往祠堂里工作。后续流程包括捡字、排版、校对、研墨、上墨、刷印、盖红圈、划支系、填字、分谱、折页、草订、切谱和装订等多道工序。
捡字听来简单，却并非易事。要迅速地在上万个字块中把所需字块挑出来，就必须熟记祖先口授心传的方言“捡字诗”。该诗有32句160个字，用来帮助记忆不同偏旁部首的字块的排列位置。譬如，第一句“君王立殿堂”，指第一列是“君”字旁的字，即“群”“裙”……
“家族人口数在一万左右，修谱要耗时半年。”王钏巧说，“宗族修谱，喜欢找以前给他们修过谱的师傅，或者他们的后代。别人拿着数百年前的老谱找我新修，我一看落款是我祖上的名字，感觉特别亲切。”
2025年3月20日，浙江温州瑞安东源村，学生选购木活字文创产品。 周健 摄
老一辈对木活字的坚守也吸引年轻人投身其中。“00后”潘昱丞大学毕业后，回到家乡成为中国木活字印刷展示馆的讲师，通过打造木活字研学游、开发售卖木活字文创产品等，扩大影响力。“瑞安是知名侨乡，在侨胞们的助力下，相关课程、文创也源源不断出海。”
“木活字发展的背后，没有可歌可泣的宏大叙事，有的只是普通的日常生活。”吴小淮感叹道，对当地百姓来说，木活字印刷是一种养家糊口的手段、是一份家族记忆的寄托，而就是这种朴素的情感，成为木活字传承生生不息的源动力。(完)
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