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浙江省衢州市柯城区黄家乡,安徽省宣城市宣州区敬亭山街道,四川省南充市高坪区都京街道澳门六网站资料查询玄武版下载 一是湖北枝江酒业股份有限公司被要求补税8500万元,因这笔税款被追溯至1994年,使得税务“倒查30年”成为舆论焦点。二是宁波博汇化工科技股份有限公司3月份收到当地税务要求补税5亿元的通知,最近企业宣布停产。
云南省楚雄彝族自治州元谋县物茂乡,浙江省绍兴市柯桥区稽东镇,宁夏回族自治区中卫市沙坡头区中卫工业园区,内蒙古自治区锡林郭勒盟锡林浩特市希日塔拉街道
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山西省运城市绛县古绛镇:
芒种时节为什么打泥巴仗(二十四节气二十四问)
本报记者 孟 扬
《人民日报》
芒 种
芒种是二十四节气的第九个节气,夏季的第三个节气,2025年芒种始于6月5日。
芒种,是典型的以农业物候命名的节气。芒,指大麦、小麦等作物成熟之际已长出细芒;种,指谷黍等夏播作物到了播种的季节。
芒种确实很“忙”。对我国许多地区而言,芒种一到,夏熟作物要收获,夏播作物要下地,春种庄稼要管理,时间紧、任务重,是一年中最繁忙的时节之一。
“时雨及芒种,四野皆插秧。家家麦饭美,处处菱歌长。”南宋诗人陆游的诗句生动描绘了芒种时节的生活景象。气温显著升高、雨量充沛的芒种时节,提示着“有芒之谷可稼种”的耕作指令。在南方地区,正是种稻插秧的关键时刻。
此时,在贵州黔东南苗族侗族自治州的侗族村寨,稼种之余,侗乡人用“打泥巴仗”这一习俗活动,将繁忙的农事升华为一首生活欢歌,表达对土地的礼赞。
传统上,侗族有“坐家”的习俗,即女子婚后仍暂留娘家,农忙和节庆回夫家住几天。芒种前后,分栽秧苗的日子确定后,新郎家会整理好稻田,并邀请同村寨的小伙子们来帮忙。而回夫家参加插秧的新娘,会挑上花糯米饭和染红的熟鸭蛋,叫上伴娘们一同前往。插秧劳动后,小伙子们“借故”向姑娘们挑战,便进入了打泥巴仗的欢乐时光。“泥巴大战”结束,大家一起来到小溪边,跳进水里,边清洗身上的泥浆边打起水仗,延续欢乐。
时光流逝,社会发展,传统也以更加丰富、恰切的形式在当下的生活中传承。如今,在黎平侗乡,芒种前后要举行充满仪式感的“关秧门”活动,打泥巴仗是其中的重要环节。这一天,男女青年们和村民聚集在村寨里还未完成插秧的最后一块田地里,把青草、牛粪等作为肥料撒放田中,通过踩踏将这些“绿肥”埋入泥土并耕犁、平整土地,这被称为“打秧青”。劳动之间,他们可以用甩泥巴、泼水等方式,打起泥巴仗,在抛掷秧苗、插种秧苗的集体劳作中完成这一段“泥水交融”的传统仪式。插秧结束后,身着民族盛装的青年和参加“关秧门”活动的乡亲,聚集在田埂上进入“踩歌堂”仪式程序。人们唱起侗族大歌,围绕着稻田载歌载舞,庆祝插种秧苗顺利完成,期盼又一年丰收的到来。
芒种打泥巴仗,为繁忙的耕种涂抹了轻松欢快的色彩,在集体嬉闹中缓解了劳作的辛苦。在欢乐的氛围中,“泥巴”成为情感传递的媒介,凝结着关于农耕文化的集体记忆。侗族有“土生万物”的自然信仰,打泥巴仗则通过人与泥土的亲密接触,完成了对土地的感恩仪式。充满青春气息的打泥巴仗也融合了婚俗传统,为男女青年提供了公开交往的机会。这项活动通常以家族或村寨为单位展开,在一定程度上起到了强化族群认同、增强协作精神的作用。黎平会议纪念馆副馆长杨祖华介绍,作为农耕文明的活态遗存,芒种打泥巴仗在当代体现出了多方面的价值。每年这个时节都有一些在外面工作的年轻人回到家乡参加这一仪式。很多游客也通过民俗活动领略了侗族文化的魅力。
在侗族村寨,无论是芒种打泥巴仗,还是在秋收时节举行的“泥人节”(侗语被称为“多玛”),具有民族风情的传统习俗以泥土为纽带,将农耕技艺、信仰体系、社群伦理与娱乐精神交织起来,彰显着“天人合一”的生存智慧。它们的存续不仅关乎对文化多样性的保护,更提示我们,在现代科技飞速发展的今天,敬畏自然、尊重规律,依然是我们与地球和谐相处的永恒韵律。
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